将此深心奉尘刹西野翔快播

笔墨整理：中谈同修

总统筹：墨默

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色五月  前 言  上古的笔墨，每一个字都像是一个压缩包，其进展的不啻是字面理由，更深藏有多维度的意境，后东谈主翻译时很容易落入笔墨相，以字解字，落不到"自"上！《阴符经》前边讲的都是如何对待外部蚩犹，后头则讲如何对战内蚩犹，即心魔。修行未便是不时地投降心魔嘛？对我方的贪嗔痴下手，对勒索我方的“六贼”下手。武王伐纣过重重关口，纣王是阿谁昏聩的我方啊，纣王得伐，"吾王"作念才调作念得主东谈主公。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇都，长而敦敏，成而登天。黄帝是咱们东谈主文之祖，施礼乐的造就。包括姬家其后者周公旦的周礼在内的这些礼乐，都是从黄帝那选定下来的，姬家是黄帝的后裔。 生而神灵 “神灵”便是神明。比如你这个东谈主很有灵性，一讲就明显、一说就通叫灵，目达耳通的理由。神明啥理由？圣东谈主不学而能，“得无忘失法”，神始终是明的，始终不落昏千里，再转世也不昏千里。而咱们凡东谈主都有隔阴迷，再入胎时有几个东谈主难无私方在娘胎里？罗汉因为还没明心见性也会迷，得修到一定果位的菩萨才调入胎到生下来都不迷。佛陀生下来走七步，一手指天，一手指地，说：“天上地上，唯吾独尊。”这便是生而神明。黄帝的修持比阿罗汉高得多，他如故修到神识始终都不黑暗，睡着的时候跟醒着相同无梦。有些修行东谈主打坐，夜不倒单，晚上不需要寝息，仅仅入定，神还很明晰。神明有宿命通，还有他心通。 弱而能言 “弱”便是婴幼儿嘛，几岁的孩子就会讲话，“言”和“语”是两码事。小半夏现时一岁多都没到两岁呢，“叭叭叭”啥话都会说，那叫“能言”吗？那仅仅能说。会讲话不是“言”，“言”是什么？“言”是上头一个倒三角，下面一个“口”。即帝之语称为“言”，帝之语说的东西也叫“谛”，“言”跟“帝”一组合，就通谈理的“谛”。“能言”是能讲天谈、讲谈理。 幼而徇都，长而敦敏，成而登天 “徇都”指能衔命一切善，具备并能都平悉数好的德行，如故到了谈德空前绝后的田地，所作念所为都得今日谈。敦敏是能厚德载物，是以才调“成而登天”当皇帝，分封九囿，成为天下共主。咱们连续讲《阴符经》。原 文

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天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

忠良善阴阳，至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公，家脉鼎传。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。

“天之无恩而大恩生”便是往常方可无所不为。天莫得对哪一个东谈主特殊好，或对哪个东谈主特殊差，恰是“天下不仁，以万物为刍狗，圣东谈主不仁，以匹夫为刍狗。”圣东谈主的心像虚空相同，在虚空里边有水有火，有阴有阳，此消彼长，完成一个演化，圣东谈主要澄怀关谈，来不雅察这个演化。如果去帮这个、帮阿谁，就有了私心，一朝产生私心，就打扰这演化了。

圣东谈主学的是谁？

圣东谈主学的是天谈。天谈本来便是这样作念的，比如一阵风、一阵雨下来，树苗该长的就长，长不成的就被吹倒或淋死。关于天谈来说你死与我无关，我是为了衔命行云布雨的谈。至于你在天谈运化历程中，福德是增长照旧消陨，都是你自己运的问题。天下站在中谈的基础上莫得偏心，阴一半阳一半，阴中有阳，阳中有阴。圣东谈主亦然以天谈来不雅来实际，是以黄帝灭了蚩犹之后，并莫得去斩杀他的后东谈主族类，仅仅“猎杀”，将他们围攻起来，不让其造次。

“天之无恩而生大恩”跟“东谈主知其神之神，不知不神之是以神也”理由理由相同。圣东谈主造就众生，便是以匹夫的日用而不知。《西纪行》的作家叫吴承恩，即不成承恩，他为你作念了善事，你不知谈他是谁。不知谈有圣东谈主的存在，不知谈法是如何传下来的，就自发服从了，跟上医治未病相同。上医把你的精气神调好，规定好一些活命作息，不让你得病。你可能嗅觉这样的东谈主对你极少匡助都莫得，反倒会感谢帮你治好病的东谈主，认为他对你有恩。其实治个病是小恩小惠，确凿的大恩是让你根蒂就不生病，这便是“天之无恩而生大恩”。

圣东谈主之是以称为圣东谈主是不但得了天谈，还去诈欺天谈。皇帝颁诏叫“顺天承运”：我莫得讲话，我莫得“我”的理由，我仅仅顺天而说，天谈要这样变，那我就这样变。上古的东谈主想决定一个事儿，要先占卜，占跟卜两个合上，这个事儿才调干；如果对不上就不颖异，因为这是我方的私心。比如当年哪个圣东谈主要写错一个字，传错一句话，那错到现时咱们要有若干东谈主受这句话的败坏？是以老子“闻雷失箸”，不敢讲话，或许出错。

过去识字都掌抓在那些有谈的东谈主手里，他们才配识字，匹夫匹妇连字都不识。不是不让你识字，怕你识了字瞎写，贻害万年。是以有专门得谈的少典氏来传承笔墨，责罚这些上古有笔墨的书。老子便是少典氏的后裔，他把上古的名言警语摘录下来，酿成现时的《谈德经》。《谈德经》里的那些话都是上古圣东谈主说的，其中深意都不得了啊。

空气从没说爱你，但你离不开它，离开就得死，这便是天下对东谈主的爱；太阳从没说我要照射万物助长，它几十亿年就在那挂着，一切众生都受它光明的恩惠。天气本来很热，你非要出去，恶果中暑了、晒死了，跟太阳关连接吗？是你我方非时而作，非时而行的原因啊。

为什么要“上报四重恩”？

是因为天下大恩于咱们却不言。

老匹夫成家为什么要一拜天下，再拜高堂？高堂有天下攻击吗？

高堂对你的爱是有私的爱，而天下的爱是无私的爱。圣东谈主对匹夫的爱和天下相同无私，跟佛陀爱一切众生如罗睺罗子相同。

“迅雷烈风”是一个譬如词，譬如那些有私的爱像迅雷，像烈风。

“莫不蠢然”指有私的爱不错让东谈主变得愚蠢。啥叫“蠢”？跟春天的小虫相同萌动起妄念，把这个妄当真便是蠢，就落到无明里，“知见立知，即无明本。”

天下和圣东谈主从来不跟你说这个好去整这个，“迅雷烈风”像是搞传销卖化妆品的：“这个化妆品你知谈抹了之后能多好意思吗？皮肤透光。”“若干钱？”“低廉，五百块钱一箱，你买了能用一年。”这时候你是不是有时心动了？“哇塞，图片专区这好东西对我灵验。”心一动，“蠢”就出来了。蠢是因外界迅雷烈风的一些刺激、一些言说而生起了规划，这便是“迅雷烈风莫不蠢然”。

让东谈主变蠢的，弥散是那些说对咱们灵验的东西和珍贵给你的知见：面膜对你皮肤好；疫苗能防护疾病；保健品能延年益寿……当代东谈主活在当世的“迅雷烈风”之中西野翔快播，耳朵眼睛都被蒙蔽了，天天随着乱跑还自以为理智。八风吹不动，一屁过江来。

不动心，止念止在这，再如何挥舞如如不动，蠢就生不起来。当代东谈主到底是蠢照旧理智？咱们学了那么多灵验的，反倒变得更蠢、死得更早，还不如我母亲的姥姥，啥都不知谈，反而活了一百零一岁，寿终正寝。

“天下无恩而生大恩”，那些你不知谈的、嗅觉没用的东西，反倒对你是有恩的；而跟你说灵验并要你用的东西，反倒是迅雷烈风。当代东谈主不都这样吗？本来东谈主是正的，烈风一来都吹倒了，如何倒的啊？被所谓的“灵验”搞倒的！

谈家一直强调“无须”，包括庄子说：这棵树不好好长，没法作念栋梁，反倒其它树都砍收场，它还谢世。因为它没灵验，不被东谈主需要，就逃走了被砍伐的行运。再如稀薄内部最佳吃的果子一定是最红、最甜的，亦然开始被摘下来的。

无须是大用，而灵验是迅雷烈风。还不错辩证来看：纵令灵验，可是我也把它当没用相同。过去我给晗晗说过：“这屋子我花了那么大的力气建起来，如果确切一把火烧了，我眼睛连眨都不会眨，因为这个东西对我来说有跟莫得相同。”本来就莫得，还归莫得，其实这是正常状况。如果你说你有了，那便是迅雷烈风，就会千里迷在得失里，“心生于物，死于物。”

咱们处世，始终是以无须的心来对待世间灵验的事。有这样的心，迅雷烈风拿你没辙，为什么？因为你不消他就没用，你一用他就会伤你。用而不迷，用而不贪，以无须的心来用灵验的东西，这便是“天之无恩而生大恩，迅雷烈风莫不蠢然。”迅雷烈风一来，下面的虫就擦掌磨拳，为什么？被外面惊蛰打雷的动静打扰，恶果出来一蠢动，就被癞蛤蟆、野猪、刺猬或其他动物吃掉。

蚩犹有他心通，你沿路心动念他就知谈，跟咱们现时东谈主爱凑侵扰，被外界的相牵着跑相同，然后“心生于物，死于物”，在心念的波动里变蠢。

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忠良善阴阳，至乐性余，至静性廉。

神和仙不相同。神可能如故达出阳神；仙可能是修出神通，但只须术莫得谈。“神”的“示”字旁下面是个祭台，托着的上头那一横是谈，得了谈才调成神。“仙”可能仅仅个东谈主在山里住着修行，吃点仙草、服点仙药，活的技术很长就羽化了，跟神是两码事。仙有许多种，《楞严经》里有详备先容：天仙、地仙、精行仙、照行仙、飞动仙……

仙的修行位置莫得神高。孙悟空那么锋利也仅仅个太乙散仙，还没到太乙金仙，上了天廷只可当个弼马温。一个没入流的小官想夺玉皇大帝的位置，要与天都，如来问他：“玉帝在尘世修了若干世的善事，寰球才拥护他坐上了这个位置。悟空你说说你作念过什么善事，能坐玉帝的位置？”悟空就说：“俺老孙不错入火、不错上天、不错翻江倒海……有七十二变的本领。”如来问他有什么善事，他说我方有什么才略，是以修行到什么位置是凭才略，照旧凭善事？

临了一定是拼善事。

飘逸国如果没势了，那些小弟分分钟就把他撕了。之是以称“皇帝”，其代表的是天，他的所作所行完全得今日谈，皇帝便是咱们凡东谈主的榜样，是咱们始终要恭敬的对象，亦然咱们修行要达到的田地。“徇都”便是悉数天谈能作念的，你都能进展出来，皇帝便是天谈的代言东谈主，寰球都心甘宁愿臣服并衔命你的谈德，认你今日之子。

“善阴阳”指善于把抓这些阴阳神机来修谈。谈家有本《参同契》，内部有许多善用阴阳表面调战水火、吞津等修行步调。你善于阴阳也不错修羽化儿，盗天下之机为你所用，活上几百年上千年都是不错的，谈善阴阳便是这个理由。

“至乐”是无比的乐，修行得谈之后，不再以世间的乐为乐，而以法味为乐。佛用“醍醐”态状大乘妙法无媲厚味，得了大乘法明心见性，如同白费醒悟一般。佛家以禅悦为食，不以世间的贪嗔痴为食，而以清净心为食，本自具足，每天都能安住在清净无物的状况。

众东谈主追求“有”，有儿孙、有所得，领有多样世间物就好兴奋，故而众东谈主一般能享洪福而享不了清福。忠良以为规划这些东西多累呀，他们以清净心、以禅悦、以清福为食，他们的“至乐”便是乐于法味、谈味、禅味，而不吃烟焚烧味。咱们现时学中医，以为中医的法味太好了，再去搞西医那套东西，会嗅觉意兴索然。

我看过说明“至乐性余”的其它版块，“余”亦然“愚”，“至乐性余”也叫“至乐性愚”，应该如何交融？老子说：“众东谈主昭昭，我独昏昏。”省略每个东谈主都很明显，只须我啥都不太明显。名义上看着这个东谈主跟榆木疙瘩相同，但他内心无比觉悟，得了智、得了谈，反倒进展出不太理智的现象。众东谈主大多死在所谓的明显上，比如伤风一发热就先吃好意思林退烧，是不是都自以为很“明显”？

禅宗有一个故事很故理由：一个法师对他的师傅说我方如故明显开悟，明心见性了，师傅则说“老衲不在明显里，你不要说我明显。”不活在明显里，莫得明显跟不解白的事。“至乐性愚”可能便是在抒发“不迷”的理由，这东谈主名义愚蠢，可是他安住在我方的“至乐”里，实则早已明心见性、大直若屈。

“至静”是心体不在“生于物”与“死于物”的状况，达到了平常心，如如不动。

依文解“廉”字：“广”字下面有个“兼”，“兼”是兼容、消释，“兼”下面刚巧有两个“禾”，并在沿路成为“兼”；“广”便是胸宇广宽，能兼容一切，称为“廉”。

“廉”和“贪”相对，“贪”是你要；“廉”是给以，能容得下一切。心如天下一般如如不动，又能容得下一切，这便是“至静性廉”。

心体达到了一定的无，得了谈，至静往常平常心，东谈主会像虚空相同能容得下一切，从而入圣。“至乐性余”是因地修行的状况，而“至静性廉”是最终达到果地的状况。胸宇广称为“廉”，这仅仅依文解字，即便在谈的骨干上解错了也不紧要，讲的谈不会错，寰球听谈就行了。后东谈主说明“廉”可能便是一个进程副词，什么物好意思价廉、正直等。

《诗经·汉广》中说“汉有游女，不可求想。汉之广矣，不可泳想，江之永矣，不可方想。”“汉”是银河广博，“广”便是庞大、能融得下一切，“汉广”应该和“廉”相同，是不错兼容、容纳一切的理由。汉广也通乾坤的“乾”，用“汉广”来态状圣东谈主的胸宇就像广博高大的虚空相同，兼容并蓄、廓达大度。

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天之至私，用之至公，家脉鼎传。

咱们本来讲冬三月养生的时候，着重讲了这句“天之至私，用之至公”。就像水被太阳挥发掉了，太阳需要水吗？太阳将水挥发成水蒸气是为了行云布雨，润化众生，滋养地面。名义上看是私，实则用之至公，是以天下只须运化，而莫得私心。

圣东谈主能达到至公的胸宇，跟天下运化的理由理由是相同的。许多东谈主没听懂佛经里说的“菩萨应为众生敛财”，想不解白菩萨修行东谈主还要什么财？菩萨如果莫得财，一则无威势；二则是布施，拿这个钱再侍奉众生。假如我给一个要饭的、一个穷光蛋讲法，他迎接我吗？是以有财亦然亲近众生的一个步调。先让你能挣到钱，然后跟你说确凿的生财之谈，告诉你如何得到千秋万代而非一生的钞票，引你入谈、修谈。菩萨要为众生敛许多财，但这个财完全不是为了我方享受，而是为了更好地行天谈、布维持，取之于民、用之于民。当君王、皇帝也要诈欺这个天谈，不然便是昏君，就会被诛讨、被推翻。

乾坤无走私化，又运又搬，往来地行云布雨忙得不亦乐乎，日月风浪莫得藏私，用之至公。圣东谈主作念不到这样的天谈就不是圣东谈主，就不成“都于天谈”。孙悟空莫得谈，光凭才略当不了“都天大圣”，最终照旧只妖猴，德行没到，想都天是不可能的。

“家脉鼎传”的“家脉”是指黄帝这一家的脉。过去明堂都有一些祭器，比如三星堆出土的鼎，上头并莫得笔墨，但有一圈一圈的贪嘴纹。这个贪嘴纹代表啥？代表置彼周行，始终安住大路上行这个路。鼎是重器，代表谈，要厚德载物、金口玉言、言出必行、不可撼动。传鼎便是传气，便是传谈。天谈循环束缚，皇帝传承的东西也要生生不断。所谓“南有乔木，不可妄想。”“鼎”也通头顶的“顶”，大佛顶如来密因，只须空前绝后的贤惠才叫鼎。皇帝置彼周行，诈欺该诈欺的职守，代天行谈，应天承运，一朝有私心就被灭了，这便是贪嘴文的理由。

花多半的东谈主力、物力造一个鼎，便是要传世，让家脉一直传下去。大禹造了九鼎，放在明堂上代表中原九囿。鼎传至商，商又传到了周王室。诸侯缔造的时候，周王室把上古的鼎给藏起来了，可能就藏在现时的西安，渭河那一块。有预言说九鼎再出世的时候，咱们神族又不错调处九囿，调处天衙。“家脉鼎传”是咱们神族传承谈的家脉。所谓以鼎相传，其实是以心印心，传给你就代表你得谈了。就像五祖弘忍传了件僧衣给六祖，僧衣代表六祖得了谈，成为五祖的传东谈主。

先有谈再传鼎，鼎传的仅仅一个相，中原的谈生生不断。纣王最早亦然黄帝的后裔，武王伐纣，其实打来打去照旧我方一家子。纣王是子姓，文王是姬姓。子姓最早来自于公约的“契”，帝喾的妻子吞鸟卵，感而生商，就生下契，契便是商东谈主的先人，是帝喾的男儿，他当过子爵（爵位分公侯伯子男），其后被分封了一个子爵国，契的后东谈主便是商东谈主。富商以契的爵位为姓，是以是子姓。

过去，祖受骗过侯的就用侯姓；当过司马的就用司马姓；管司徒的就叫司徒姓……

商东谈主是子姓，商东谈主可不姓殷，其实子姓再往上推都是黄帝的后裔；姜子牙是神农的嫡派后裔；周武王是黄帝的嫡派后裔，姓姬。其实通盘中原的黄种东谈主一直往上纪念，有一个共同的父亲和母亲。过去得回一个姓有多难呀，祖上得作念过巨大善事，才配有个姓，让你去养殖后代，后代再去护持处死，护持谈。

像姬、姜、嬴姓里边都带“女”，“女”便是谈，上古八大姓都有选定、传承谈的职守。古代有礼、乐，还有专门的乐工，妘门氏是庄重乐工的。上古八大姓的每个姓都是一个神族，这八大姓也极有可能便是佛陀说的天龙八部，诀别执持一个部落，其中紧那罗月神就庄重“乐”这一块。咱们能成为中华儿女，能生在中国，祖上都是作念过巨大善事的；蚩尤族生不到中国，也不配领有姓，因为他祖上莫得作念善事。你现时知谈有一个姓，是何等的荣耀。

咱们每一个姓，当先都代表着一个庄重传谈的神族，其后的百家姓都是这八大姓分封下来的。咱们现时能延续下来的先人都是过去作念过巨大善事的，你看过去许多姓都灭了，为什么？因为最终拼善事。莫得善事，你这个种族连个姓都莫得，传承不下来。藏族东谈主莫得姓，他们所居处额外偏远，过去不属于中华。日本东谈主和韩国东谈主，以及东南亚东谈主过去亦然有姓的，都曾是中国分封出去的附庸国，都归黄帝统帅，仅仅其后他们抗争了，认贼为父，作念了蚩尤族的小弟。

阿修罗下一生还会是阿修罗，不成越界，他想进阶就得修行，可是往上走是很难的。爱斗的这一生造了孽，下一生会转世成荼毒、爱斗的一类动物，比如毒蝎子、毒虫、毒蜈蚣等。如果转世到鬼谈，亦然个油滑鬼。蚩尤那一族想转世到咱们这族，就像咱们修仙投生到天东谈主相同难。他们得我方先漂荡，不知谈要作念若干世的修行、忏悔平和事，才调成为一个中华东谈主。

为什么说“佛法难闻，中土难生，东谈主身清苦”？佛法难闻是处死难闻，东谈主身清苦是难生在中谈之国。有些老外心爱中国文化，想当个中国东谈主，但他就算拿到中国的绿卡，说一口流利的中国话，但现象、习性、习惯等基因里的东西很难改造。

- 未完待续

圆 光 

时

适皖南莽苍

抢榆枋而止

三餐充饥

无所事然

 直播频谈号

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